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Diálogos; Historia verdadera / Luciano de Samosata ; introducción, Salvador Marichalar.

Por: Colaborador(es): Tipo de material: TextoTextoIdioma: Español Series Colección "Sepan Cuantos ..." ; 393Editor: Ciudad de México, México ; Porrúa, 1991Edición: Segunda ediciónDescripción: 217 páginas ; 22 cmISBN:
  • 9684328141
Tema(s): Clasificación CDD:
  • 22 183.1 SA191
Contenidos:
Diálogos. El sueño o la vida de Luciano. Nigrino o de las costumbres de un filósofo. Timón o el misántropo. Alción o de las trasformaciones. Prometeo o el Cáucaso. Diálogos de los dioses. Diálogos marinos. Diálogos de los muertos. Menipo o la necromancia. Carón o los contempladores. Diálogo de las cortesanas.
Historia verdadera
Revisión: Por más que se encubra bajo un nombre típicamente latino, Luciano de Samosata es un escritor griego, ejemplar producto de la segunda sofística, que se refugió en el escepticismo como concepción del mundo y en la sátira como profesión. Esto ha llevado a que se le compare con frecuencia con Voltaire. Los asemejan la mordacidad de crítica y la agilidad de su pluma, con ese cáustico racionalismo que ataca tanto la fantasía retórica del pasado como las ilusorias vanidades de su época. Luciano vivió entre los años 120 y el final del siglo II d.C., en un periodo de brillo de la cultura griega, el del Renacimiento aticista y la llamada Segunda Sofística. Periodo de renacimiento, sí, por más que se tratara de un renacimiento retórico y formal, con la vista fija en un pasado cuyo auténtico fondo político, literario y religioso les resultaba remoto e incomprensible a los intelectuales coetáneos del Imperio Romano. No deja de causar sorpresa el observar que, cuando Filóstrato escribió, apenas medio siglo más tarde, sus Vidas de los sofistas más ilustres de aquellos decenios, olvidara, intencionadamente, a Luciano, que no conoció tampoco en vida los honores de un Elio Aristides ni recibió la admiración que acaparaban los taumaturgos espectaculares al modo de un Alejandro de Abunitico o un Apolonio de Tiana. Luciano observó con su mueca cómica la farsa, y coma buen discípulo de los cínicos Diógenes y Menipo supo expresar en sus Diálogos de los muertos y en su Icaromenipo su juicio de que "todo es vanidad", desde esa utópica perspectiva del Hades, en la que, desde luego, nuestro filósofo no creía. https://www.buscalibre.com.co/libro-393-dialogos-historia-verdadera/9789684328143/p/4915326
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Tipo de ítem Biblioteca actual Colección Signatura topográfica Copia número Estado Notas Fecha de vencimiento Código de barras
Libros Sede Yerbabuena Colección General 183.1 SA191 ej. 1 Disponible (En catalogación) tmt02 500088768

Incluye referencias bibliográficas.

Diálogos. El sueño o la vida de Luciano. Nigrino o de las costumbres de un filósofo. Timón o el misántropo. Alción o de las trasformaciones. Prometeo o el Cáucaso. Diálogos de los dioses. Diálogos marinos. Diálogos de los muertos. Menipo o la necromancia. Carón o los contempladores. Diálogo de las cortesanas.

Historia verdadera

Por más que se encubra bajo un nombre típicamente latino, Luciano de Samosata es un escritor griego, ejemplar producto de la segunda sofística, que se refugió en el escepticismo como concepción del mundo y en la sátira como profesión. Esto ha llevado a que se le compare con frecuencia con Voltaire. Los asemejan la mordacidad de crítica y la agilidad de su pluma, con ese cáustico racionalismo que ataca tanto la fantasía retórica del pasado como las ilusorias vanidades de su época. Luciano vivió entre los años 120 y el final del siglo II d.C., en un periodo de brillo de la cultura griega, el del Renacimiento aticista y la llamada Segunda Sofística. Periodo de renacimiento, sí, por más que se tratara de un renacimiento retórico y formal, con la vista fija en un pasado cuyo auténtico fondo político, literario y religioso les resultaba remoto e incomprensible a los intelectuales coetáneos del Imperio Romano. No deja de causar sorpresa el observar que, cuando Filóstrato escribió, apenas medio siglo más tarde, sus Vidas de los sofistas más ilustres de aquellos decenios, olvidara, intencionadamente, a Luciano, que no conoció tampoco en vida los honores de un Elio Aristides ni recibió la admiración que acaparaban los taumaturgos espectaculares al modo de un Alejandro de Abunitico o un Apolonio de Tiana. Luciano observó con su mueca cómica la farsa, y coma buen discípulo de los cínicos Diógenes y Menipo supo expresar en sus Diálogos de los muertos y en su Icaromenipo su juicio de que "todo es vanidad", desde esa utópica perspectiva del Hades, en la que, desde luego, nuestro filósofo no creía.

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